دلايل بر لزوم معاد - word (..doc) - تحقیق -

قسمتی از متن :

‏1

‏دل‏ا‏يل بر لزوم معاد

‏"اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا"در اين جمله معاد را خاطر نشان مى‏‏‏سازد، همچنانكه جمله قبلى مبدا را تذكر مى‏‏‏داد، وجمله"وعد الله حقا"از باب قائم شدن مفعول مطلق مقام فعلش مى‏‏‏باشد، و معناى جمله: "وعده الله وعدا حقا"است، يعنى خداى تعالى وعده داده وعده‏‏‏اى حق.

‏كلمه"حق"عبارت است از چيزى كه اصل و واقعيت داشته باشد و خبر، مطابق آن‏‏‏واقعيت‏‏‏باشد.بنا بر اين، خبر و يا به عبارتى وعده‏‏‏اى كه خداى تعالى مى‏‏‏دهد به اينكه معادى درپيش است‏‏‏حق بودنش به اين معنا است كه خلقت الهى به نحوى صورت گرفته كه جز بابرگشتن موجودات به سوى او تام و كامل نمى‏‏‏شود، و از جمله موجودات يكى هم نوع بشر است‏‏‏كه بايد به سوى خداى تعالى برگردد.و اين مانند سنگى است كه از آسمان به طرف زمين‏‏‏حركت مى‏‏‏كند كه با حركت‏‏‏خود وعده سقوط بر زمين را مى‏‏‏دهد، چون حركتش سنخه‏‏‏اى است‏‏‏كه جز با نزديك شدن تدريجى به زمين و جز ساقط شدن و آرام گرفتن در روى زمين تمام‏‏‏نمى‏‏‏شود، اشياء عالم نيز چنين‏‏‏اند، حركتشان نهايتى دارد و آن برگشت‏‏‏به خداى تعالى است، به همان مبدئى كه از آنجا حركت را آغاز كردند، آيه زير همين معنا را خاطر نشان ساخته‏‏‏مى‏‏‏فرمايد: " يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه"‏ (1) ‏دقت فرمائيد.

‏2

‏"انه يبدؤا الخلق ثم يعيده ليجزى الذين آمنوا و عملوا الصالحات بالقسط..."اين جمله، جمله"اليه مرجعكم جميعا"را تاكيد، و معناى اجمالى رجوع و معاد را كه‏‏‏اين جمله متضمن آن است تفصيل و شرح مى‏‏‏دهد.‏

‏ممكن هم هست تعليل آن جمله متقدم باشد، و بخواهد به دو حجت و برهانى كه قرآن‏‏‏همواره به آن دو حجت‏‏‏بر اثبات معاد استدلال مى‏‏‏كند اشاره نمايد.حجت اول را جمله: "انه‏‏‏يبدؤا الخلق ثم يعيده"متضمن است، به اين بيان كه يكى از سنت‏‏‏هاى جارى خداى سبحان‏‏‏اين است كه هستى را به هر چيزى كه مى‏‏‏آفريند افاضه مى‏‏‏كند، و اين افاضه خود را به رحمتش‏‏‏آنقدر ادامه مى‏‏‏دهد تا آن موجود خلقتش به حد كمال و تماميت‏‏‏برسد، در اين مدت آن موجود به‏‏‏رحمتى از خداى تعالى موجود شده و زندگى مى‏‏‏كند و از آن رحمت‏‏‏برخوردار مى‏‏‏گردد، و اين‏‏‏برخوردارى همچنان ادامه دارد تا مدت معين.‏

‏بعد از آنكه آن مدت بسر آمد و موجود نامبرده به نقطه انتهاى اجل معين خود رسيد اين‏‏‏رسيدن به نقطه نهائى فناء و هيچ شدن آن موجود نيست، زيرا معناى فانى شدنش باطل شدن‏‏‏رحمت الهى‏‏‏ايست كه باعث وجود و بقاء و آثار وجود يعنى حيات، قدرت، علم و ساير آثاروجودى او بود، و معلوم است كه رحمت الهى بطلان نمى‏‏‏پذيرد.پس، رسيدن به نقطه نهائى‏‏‏اجل به معناى گرفتن و قبض كردن رحمتى است كه بسط كرده بود.آرى، آنچه خداى تعالى

تصاویری از چند صفحه نخست فایل :

توجه فرمایید بدلیل تهیه ی تصویر با نرم افزار های خارجی متن نمایش داده شده در تصاویر ممکن است دارای اشکالاتی در نمایش برخی حروف باشد که در فایل اصلی بدون مشکل است