لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )

تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 

‏مبانی‏ ‏نظری‏ ‏و‏ ‏پیشینه‏ ‏تحقیق‏ ‏درباره‏ ‏هویت

‏واژه هویت

‏در فلسفه ،هویت ‏به حقیقت جزئیه تعریف شده است یعنی هرگاه ماهیت ‏باتشخیص لحاظ ‏ومعتبر شود.:هویت به معنی وجود خارجی است و مواد تشخیص‏ و ‏بالعرض ‏است‏ ‏(معین‏،‏1389)‏.‏ ‏ بهزادفر در کتاب هویت مي‌ نویسد‏:‏ در لغتنامه دهخدا نیز در بیان و اصل کلمه هویت،‏ ‏لفظ ‏(هو) آورده شده است.هویت گاه بر وجود خارجی و گاه بر ماهیت با تشخیص اطلاق مي‌ شود که عبارت است از حقیقت جزئیه (بهزادفر به نقل از دهخدا)‏ ‏جرجانی در کتاب التعریفات هویت را روی عقلانی از حیث امتیازی از دیگران مي‌ داند، منظور از امتیاز در اینجا تفاوت و تعداد داشتن است و به معنی برتر بودن نیست (صالحی، 1389)‏.

‏واژه هویت ‏.identity

‏ ریشه در زبان لاتین .dentitas

‏دنتیتاس‏ دارد واز ‏دم ‏.dem

‏یعنی مشابه و یکسان مشتق شده که دارای دو معانی اصلی است، اولین معنی آن بیانگر مفهوم تشابه مطلق است،معنای دوم آن به معنی تمایز است که با مرور زمان سازگاری و تداوم را فرض میگیرد.‏ به این ترتیب هویت به مفهوم شباهت از دو زاویه مختلف قابل بررسی است و به طور همزمان میان افرادو اشیاء دو نسبت محتمل بر قرار مي‌ سازد.شباهت و تفاوت (محرمي‌ ،1383)‏.

‏2-‏3‏-2‏- ‏هویت در نگاه دیگران

‏مقوله هویت برای پاسخگویی به پرسش چیستی و کیستی در همه علوم قدمتی هم پای تمدن بشر دارد مولوی مي‌ سرآید‏ ‏:

‏روزها فکر من اینست و همه شب سخنم ‏،‏ که چرا غافل از احوال دل خویشتنم.

‏از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود‏،‏ به کجا میروم آخر تنهایی وطنم

‏ملا صدرا در کتاب اسفاراربعه به ریشه یابی معانی هویت مي‌ پردازد و وجود متفاوتی را برای آن قائل است.

‏هویت به معنای وجود واقعی شی‏ ،‏هویت به معنای ماهیت ‏،‏هویت به معنای وجود ‏و‏هویت به معنای مصداق (صالحی ،1388)

‏هویت اصطلاحآ مجموعه ای از علایم،آثار مادی،زیستی،فرهنگی و روانی است که موجب شناسایی فرد از فرد،گروه از گروه،اهلیتی از اهلیتی دیگر و فرهنگی از فرهنگ دیگر مي‌ شود که محتوا و مظروف این ظرف به متقاضی هر جامعه و ملت متفاوت و بیانگر نوعی وحدت،اتحاد،هم شکلی،‏ ‏تداوم،‏ ‏استمرار،‏ ‏یکپارچگی و عدم تفرقه‏ ‏است‏ ‏(محرمی،1389)‏ ‏مفهوم‏ ‏هویت‏ ‏مانند بسیاری از مفاهیم فلسفی،اجتماعی و انسانی،انتزاعی،سهل و ممتنع مي‌ باشد و از سوی دیگر در حال شدن دائمي‌ است.لذا همواره باید از طیفی یاد کرد که در یک سوی آن،هویت،صرف نظر از پسوند‌هاي که بدان افزوده مي‌ شود بر روی این طیف‏ ‏معانی بی پایان هویت قرار دارد و تمامي‌ بحث‌هاي هویت صرف نظر از پسوند هایی که به آن افزوده مي‌ شود بر روی این طیف قرار دارند‏ ‏(پیران ،1388)‏.

‏گی‏د‏نز در کتاب جامعه شناسی مي‌ نویسد هویت همان چیزی است که فرد بر آن آگاهی دارد،به عبارت دیگر هویت شخص چیزی نیست که در ادامه کنش‌هاي اجتماعی به او تعویض شده باشد بلکه چیزی است که فرد باید آن را به طور مداوم و روزمره ایجاد مي‌ کند و در فعالیت‌هاي بازتابی خویش مورد حفاظت و پشتیبانی قرار دهد.(گی‏د‏نز‏.Giddenz

‏،2007)در مقابل عده ای همچون افروغ اعتقاد دارند که هویت امری است اجتماعی،‏ ‏هویت تلاشی است که جمعی از انسان ها به منظور تداوم و تمایز حیات مادی و معنوی خود بروز مي‌ دهند،‏ ‏و‏ ‏بر معیارهای گوناگونی از قبیل خانواده،خویشاوندی و مقولات انتزاعی چون دین مشترک قومي‌ و دیدگاه‌هاي سیاسی استوار است.هویت ملی و قومي‌ و دینی بر اساس همین تعریف شکل مي‌‏‌‏گیرد‏ ‏(‏پاینده‏،1390)‏.

‏لذا هویت بر وجود مختلفی دلالت دارد وجودی که هر یک در جامعه ظهور مي‌ کند و رشد مي‌ یابد هویت را مي‌ توان به مشابه تغییروتحدد و دانست چرا که یک امر اتصالی،تدریجی و منتشر ودر زمان است و هر آنچه در زمان جاری باشد پویاست.از طرفی هویت غیر قابل اشتراک با دیگران است ،به عبارت دیگر این مفهوم پویا و جاری در زمان به ماهیت‌هاي مستقل از هم تعلق دارد (امیری،1390)

تصاویری از چند صفحه نخست فایل :

توجه فرمایید بدلیل تهیه ی تصویر با نرم افزار های خارجی متن نمایش داده شده در تصاویر ممکن است دارای اشکالاتی در نمایش برخی حروف باشد که در فایل اصلی بدون مشکل است